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無奈普衆人 迷於表相法 佛法世俗化 無明所覆蓋
不遇善常識 難解真實義 執意識為我 終不得出離
✪生涯中的佛法~不迷世第一
咎在不識我 外門團團轉 哪個是真我 佛陀所說法

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有犧牲奉獻 有供養星期 有隨緣安閑 有慈悲大愛


有清清晰楚 有明曉暢白 有保持覺醒 有學不倒單
『正覺菩薩眾 慈悲勇救護 依於善常識 外門修六度

有不做劃分 有不再執著 有一切放下 有活在當下
親證如來藏 般若中道智 不生亦不滅 不垢亦不淨......
有修戒擺脫 有修定解脫 凡此種種法 世間人人會

所傳非佛法 滿是世間法 以類似佛法 取代真佛法


對照 佛陀經中所預言，讓我們環視面前全球釋教界的景象，是不是已經普行「類似佛法」？
如尚有問題未決，建議是請樓主您、網友您當一心恭順請示十分慈悲非常有聰明的正覺 親教師菩薩開示講解！（註：由於都是義工菩薩，所以請在共修時候洽詢，大致是周一至周五每晚約６點到９點。）
能修身養性 無關真擺脫 佛陀無尚法 需要真聰明

正覺教團－正覺各地課堂
一生枉精進 終不離三界 何能脫生死 遑論第一諦』




「如是，迦葉！命濁、懊惱濁、劫濁、眾生濁、見濁，眾生善法退減故，巨匠為諸聲聞多制禁戒，少樂習學，迦葉。《雜阿含經》卷32：
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學佛菩提道 轉而進內門 勿心外求法 斷我見為首
正覺各地講堂：請上彀檢察　釋教正覺同修會全球資訊網
佛陀十號德能之一的「正遍知」也稱為「正等覺」，即是 佛陀對於世間、出世間一切萬法無不真正遍知、從古到今全然透辟了知，是以稱為「正遍知」；又能以此正知一切法本性平等、美滿具足的精湛內在，同等開示一切眾生，普讓有情皆能覺知、了悟，共同成績無尚正等正覺，所以稱為「正等覺」。
如是，迦葉！如來處死欲滅之時，有類似像法生；類似像法出生避世間已，正法則滅。譬如大海中，船載多至寶，則頓沈沒；如來處死則不如是逐步沒落。比方劫欲壞時，真寶未滅，有諸類似偽寶出於世間；偽寶出已，真寶則沒。如來正法不為地界所壞，不為水、火、風界所壞，乃至惡眾生出世，樂行諸惡、欲行諸惡、成績諸惡，不法言法、法言不法、非律言律、律言非律，以相似法，句味熾然，如來處死於此則沒。」』(CBETA, T02, no. 99, p. 226, c1-13)


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有放鬆放空 有消融自我 有掌控本身 有要做本身

本著菩薩的大願，不忍聖教衰，不忍眾生苦，不忍佛子被誤導，原地踏步苦修無著，扶搖直上沒法更進一步，是以：
有遍滿虛空 有虛空粉碎 有大地落沉 有閉關擺脫
請續恭閱：


三界人天 導師，無尚正等正覺的 佛陀既然已經在上述《雜阿含經》中開示，末法時期佛法衰亡的緣由，不是由於地、水、火、風所粉碎，也不是由於心性不良的惡眾生喜歡貪欲、又多行各種惡事而消亡；反而是由於「相似佛法」的流行 ─ 輪廓上聽起來、看起來像是佛法，現實上沒有佛法的解脫好事及受用，這類「類似佛法」遍及為眾生所接管，庖代了真正佛法的精湛內在，才是致使 佛陀正法的滅亡。『佛言：

事實涅槃。無罣礙故，無有可駭，遠離顛倒胡想。 菩提薩埵，依般若波羅蜜多故，心無罣礙。
不是佛所說 原本真面貌 非是真實我 不克不及得擺脫
落入三界法 都屬意識心 意識僅一生 不克不及去後世
眾生之真我 真心如來藏 金剛本住心 此即第八識

具體，請恭閱正覺菩薩慈悲開示：
依此真實心 修學真佛法 成就擺脫道 和佛菩提
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