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而今主動跳出來「挺」慈濟，言行中顯著的黨同伐異、自讚毀他，卻又以這種長短不辨的江湖義氣相標榜，純屬欲界家屬愛的習慣，又於新聞媒體受騙眾信口開合，引發多方人士之質疑，並批評其當眾撒謊[14]；如同她在法庭上謊稱平實導師罵她，當法官再3、再四詢問若何罵她的事及時，她又不斷地顧左右而言它[15]，與此事務中一樣不曾顯現絲毫空門修行人的風儀。
何況其臉書的講話或電視的訪談，多所失當，且自曝其短，對慈濟與證嚴的空門形象並無任何澄清或挽回的助益，反卻是越描越黑，讓慈濟與民眾更對峙、更火爆，就其身分而言，既非事主、亦非公親，卻強行參與，自作解人。至於代慈濟出面喊話的昭慧，仿佛性好諍論，且以此高傲，稍有不順其意的人事，就口誅筆伐，甚至提告興訟，訴件很多，真是使人啼笑皆非。是以，可以暫時跳過、不予理睬，以避免岔出了主題，模糊了核心。
從如來處死三乘菩提的義學與實證來看，印順與證嚴師徒表面上是外行，實際上是外道，因為所承襲的藏密應成派中觀思想，乃是「六識論」的常見與斷見，全然不懂 佛說三轉法輪的焦點第一義諦—第八識如來藏，成了無修無證的佛秘訣外漢，甚至於直接間接的粉碎三寶、誤導眾生。依此而建立的人世佛教[11]，固然就不信「有如來藏可證，有神仙世界、有地獄……」，只能活著間法上教人為善，推廣其慈善濟貧的事業，竟又廣設4、五千個資源收受接管站，果然與拾荒者廣爭環保資本，違背慈悲積德的初衷而與拾荒人敵對；又更大水平背離佛法而認同其他宗教及一般社團的觀念與行為，將原本奇妙深廣的釋教加倍「淺化、世俗化、學術化」且外道化了，這雖是當前全球佛教的常態與危機，倒是加速佛陀處死失傳與衰滅的嚴重的過失，是為害中國傲視全球釋教文化的人。
慈濟已經是國內最大的宗教、慈善集團，如今卻將神像擬人化，任誰都看得出來宇宙大覺者就是證嚴，已顯著在造神，甚至把神像商業化、把信仰當作工具，偏離了真實的釋教。[2]
[4] :

自外於空門的宇宙大覺者
（作者：小照）


［每一年4、十月都有新班開課］





江傳授前文雖然說：「慈濟會犯這類錯誤，實在令人想欠亨」，這話說得太客套了，因為，江傳授之前就曾貼文說：




嚴厲來講，慈濟與證嚴法師，其實後來線路成長與民間爭議甚大的那位「清海無尚師」的「無尚師」線路全然無異！……[9]



＊

不惟如斯，她還廣造小我身像，向信眾銷售、供信眾禮拜，儼然成了另類的證嚴佛與慈濟國。社會輿論對證嚴法師的評議，多集中在世間法上有關土地開辟、財務狀況、善款流向、會員層級等事項………，其內容不過報複證嚴貪得名聞利養，對不起社會的優容與信眾的撐持。這種自傲己意、循序漸進的搜刮世間名利而破壞佛法三寶的行為，可說是人神共憤。
在此，我們要更進一步嚴明指出：證嚴身為空門落發人及複雜宗教團體的領導者，其貪念與慢心，其實來自對於佛法的蒙昧與自我的膨脹，是以才敢於一意孤行，妄語妄作。這種身在空門中、心在空門外（獅子身中蟲）的山寨心態，總結於另立「慈濟宗」，接管稱「上人」稱號，和自封「宇宙大覺者」等諸種行逕。
證嚴法師既認同人世釋教的思惟，且所思所作皆是世間慈善，而於空門的三乘菩提都無所證，乃至對佛法蒙昧，多年來又廣作國際化的事業以求諾貝爾和平獎的光環，尋求世間名位，落入五欲中；因此，依其實而正其名，可曰「人間不覺者」或「紅塵大迷者」。但是，證嚴法師如有自知之明，一生安於作個名高權重的凡夫落發人，也就而已，卻因事業的成功、疆土的擴大、信眾的崇敬，而逐漸自我膨脹，跨足於對佛經加以妄說，以一種淺知俗解而權勢巨子自傲的說話，詮釋佛法的理趣與修證，意圖崇顯其小我親證的境地，將凡夫境地妄稱為初地聖者乃至佛地境地[12]，這一個掩耳盜鈴大妄言的過失，也只有正覺同修會看得出，並辨正之：


這段話中，慈濟與昭慧對製作並販售「宇宙大覺者」的辯解，其實是掩耳盜鈴、破綻百出，有如江燦騰教授所質疑的：「用在浴佛節」是什麼用心？此外，江教授在其他談話場所也再三說起：

證嚴法師者，乃是不學無術之人：根本不曾知解佛菩提之般若聰明，乃至參禪破參所須之工夫與知見俱無，不曾破參明心，未證自心如來藏，尚且未入菩薩七住位中，竟敢妄言十地菩薩之修證，暗示大眾：本身實已經是初地以上之菩薩。《佛教之危機》頁274
復又未曾知解二乘菩提，基本未斷我見，未入聲聞初果，亦不具大乘別教六住菩薩之好事，而言能知能解佛菩提道之十地境地者，未之有也！故其《心靈十境》書中所言十地境地者，乃是癡人說夢之言，……。不行不知：自外於空門的宇宙大覺者(轉載)

慈濟與證嚴尼，都已變質了，而今素質上已經是虛榮心驚人的宗教財團配合體，自我神化，關閉獨尊，鄙視社會公共議論為無物，……慈濟早已是面目全非的宗教慈善集團了．[7]




正覺對釋證嚴作的以上評論，已經是二○○二年炎天的事，將近十三年後的今天，釋證嚴的心態與行為已有所改變，摻雜了日本【立正佼成會】思惟的外道凡夫邪思，已經是之外道心態而仍仿稱是佛教了。正覺各地課堂地址、德律風、地圖
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也就是說，從證嚴個人的釋教常識的起原，和慈濟功德會在財產名利上的過度發展，而不曾盡力於佛法的實修，乃至對佛法外行到很離譜的此刻狀態，連佛門中最根基的未到地定與斷我見實證雙雙皆無，凡事都從人世的五陰自我著眼，由此不難於理解證嚴法師為什麼有這類膽大脫序的行為。＊

＊









江傳授以釋教史學家的專業評論，可說是言而有據、提綱契領，還給社會大眾一個合理！慈濟人除了無言以對、深自反省，或公開道歉、回歸處死之外，不應縱容昭慧法師繼續蠻橫無理、自相矛盾的代為抵賴[5]。修學佛法第一要件：親近善知識 　
這是將奇妙深廣的釋教加以淺化、世俗化、學術化，……將佛教深廣奧妙的第一義諦實相法，學術化而成為性空唯名的形而上學戲論，將實相微妙秘訣改變成虛相浮淺之法，指導入學術化與世俗化的方向，引入闊別三乘真實義的偏向。證嚴法師，完全認同印順的人間釋教思惟，完全認同印順將釋教法義學術化與淺化的作法，完全認同印順顛覆三乘經典真實義的說法，完全認同印順將佛教侷限在人世的毛病概念，而且付諸於實施，共同宣導人世釋教的邪思。--《釋教之危機》頁95




轉載自正覺教育基金會
更蒙昧於詐取釋教徒的因果嚴重非常，他們嚴重的先不提，單單戴角批毛做雞鴨牛豬被宰食要還到什麽時候呢？嗚呼哀哉！
從樓主您所提這個角度，其行近乎神棍。全省每週二晚上講經時候──今朝大菩薩 平實導師最先講授《佛藏經》：時候是18:50～20:50；迎接已發成佛大願的菩薩種性學人，攜眷共同介入此殊勝法會聽講。 　


」 　
「菩提妙果不難成，真善常識實難遇。
先看這一則報導：
假如想要離開這類將釋教世俗化的破壞釋教的惡業，就必需研求三乘菩提，就必需教誨信眾：「行善之余也應修學三乘菩提親證之道，應逐日將積德的功德回向親證三乘菩提。《釋教之危機》頁56
」不該再認同印順的人世佛教的世俗化邪見，應當教訓信眾從速闊別印順的人世佛教的邪思。

共修期間：二年六個月 費用全免


除江傳授的仗義執言，使人敬佩以外；針對宇宙大覺者的議題，還有一名值得注重的談話[8]，摘錄以下：

應同心專心尊重求處死　




＊
所以，才會本身升格成為【宇宙大覺者】。其實，證嚴尼早已不是中國釋教徒或台灣本土釋教徒，她雖在中國釋教會的傳戒場接管傳戒儀式，……也是佛學大師印順的掛名女徒弟。她其實是【清海無上師】的新翻版。但，她是日本新興宗教【立正佼成會】(1938年創立)的開會祖師庭野日敬的跟隨者，庭野日敬所新翻譯的【法華三部經】，就是證嚴尼的首要釋教常識起原。[6]
2006年後，她又將【法義經】，即【法華三部經】的第一部，其中的一段話，就當做她的【慈濟宗】開宗依據。




對於訂價問題，則未回應。慈濟販售一尊要價卅三萬元的「類水晶」雕像「宇宙大覺者」，由於神似證嚴法師，網友質疑不僅是天價，也是造神。……慈濟基金會注釋，覺悟宇宙人生真理，不但自發又能覺他，覺行美滿的佛陀，稱作「宇宙大覺者」，佛的形象本就是億萬千種，但都在表達佛陀慈悲與聰明的精力。但是，正覺對慈濟證嚴的批評與辨正，乃站在佛門的立場，出於善意的勸戒，切願蕩子回頭，重返佛門；因為眾生無始以來的死活輪迴，互為親眷，彼此有恩，也都曾誤犯了無數罪惡、造作了無量惡業，甚至五逆十惡、讪謗三寶；此生有幸而得人身，且發心落發，雖因印順的誤導而偏離處死，但仍有洗心革面的人緣：

　
《華嚴經》卷四十六云：善常識者，出興世難，至其所難，得值遇難，得見知難，得親近難，得共住難，得其意難、得隨順難，故須虔恭合掌同心專心求。這一尊泥像，將是真正衝擊慈濟從曩昔「佛教集體」的訴求，如今證實早已「扭曲擴大」到「連佛的地位都可以盜取」的一大轉捩點！……釋教經典自己，始終就規範有一部「佛說造像量度經」！當中對於佛像，總共有哪些「圓滿好事」的特徵、體態比例分歧於常人的緣由，甚至姿態、手勢、神氣的非凡顯示，都有明白的規範。……是以，正規的佛像不是藝術品，該怎麼塑，也不是慈濟單方面或證嚴法師本身能「說了算」！





正覺教團－正覺各地課堂 　
這是至心誠心之言，也是由於念恩惜福而為證嚴法師及慈濟信眾們假想的一條准確的學佛出路，祈願 佛菩薩慈力加持，能令證嚴法師翻然悔過，回心向道，並引領廣大的慈濟信眾，歸入三乘菩提的處死中，如斯，多劫以來慈善濟貧的福德，才有了勝妙的歸宿，從世間的福報提昇為修習正法、成績正果的資糧，這才是證嚴法師對本身、對信眾、對社會，乃至對空門、對印順最准確、最美滿的報恩[13]。
請釋證嚴從速回歸佛門、回歸三乘菩提處死，別再誤導信眾，不然辜負信眾的星期、崇拜、供養、護持，未來世的弗成愛異熟果報將會在如來藏的因果律履行下，令她後來悔之已晚。網路上迩來瘋傳一尊要價33萬「宇宙大覺者」，幾近證嚴法師影響所及的地方都邑出現這尊分身像，甚至於本尊與分身同時臨在。







……這是「讓慈濟人買回去改當佛像供養」的全新宇宙大覺者！……全然是「金錢與精神」的多重打劫！而這些各類巧揚名目的展現，最使人難以想像的，是「證嚴法師完全看在眼底」！而且雕塑畫像的原始設計都經她「颔首贊成」！乃至她本身在所有慈濟的運動上，站在本身的壁畫與雕像之前，接管所有慈濟人的跪拜供養。慈濟從最初稱號證嚴「法師」到改成了「上人」，……慈濟內部進一步狸貓換太子，將純潔完全的「佛陀」稱呼，後來改稱全球只有慈濟稱呼的「宇宙大覺者」？！而除佛陀的「名稱」被正式盜取了，又同時在泥像與雕像上繼續大著手腳，全然改成「證嚴法師的邊幅」。
--《釋教之危機》頁100
(證嚴法師)沒學過什麼佛法，三乘經典也不太懂，只是讀一些印順法師的邪見著作，就隨著印順不信有如來藏可證，跟著印順不信有神仙世界阿彌陀佛，隨著印順不信有地獄；所以她將各種的世間善行，都冠上菩提之名，所以就有所謂的草根菩提、清冷菩提、環保菩提……，她以為只要冠上菩提之名來作世間善事，只要是以人世釋教為依歸而作世間法上的善事，如許子就算是佛法了。




至於慈濟的【宇宙大覺者】用在浴佛節的場合，不僅是荒謬無知，胡亂展現，也代表釋教文化的出錯與荒腔走板。初期印度釋教的【浴佛石雕】。因為降生不久的一名印度王族男孩，為何在台灣慈濟會突然成為成年出家女性的造型？[3]
憑據的是【佛說浴像功德經】的經文申明而創作的。
[1]自由時報2015-03-06〔記者何宗翰、陳炳宏、張安蕎／綜合報道〕宇宙大覺者非證嚴?釋昭慧舊文打臉
[1]
宗教學者江燦騰表示，慈濟的「宇宙大覺者」就跟台灣其他宗教追求財源作法一樣，想法讓信徒捐款，……慈濟若是將宇宙大覺者定位為慈濟文創、看成是一種記念典藏品，信徒能認同的話，賣得貴也沒話說；但用在浴佛節有倒置性別、年數的問題，慈濟會犯這類錯誤，實在使人想不通。其次，江傳授提及：由於「近些年反”藏傳釋教密宗男女雙修法”的正覺同修會，不但反攻慈濟對釋教外行，連思惟承自藏傳釋教但反雙修的印順法師也飽受批評」，因此讓昭慧與證嚴相濡以沫、「相互取暖」[10]。這段話中所指的詳情若何？我們就來看正覺同修會歷來是對印順-證嚴的評論：


光陰既久，輒令眾生誤以為教善等于釋教，誤認為「行諸世間善事即是佛法之正修、等于行菩薩道」，是故慈濟好事會已成為世俗化今後「行世間善之表相釋教」，與佛教修行法道之擺脫道及佛菩提道脫節。--《釋教之危機》頁213
證嚴法師常謂徒眾：行各種世間善事即是修行六度萬行、等于菩薩行，履行情況護衛工作即是佛法修行；初不曾言菩薩法行基本地點之擺脫道與佛菩提道應如何修證，不以佛法二首要道而利眾生。

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[3]轉自江燦騰臉書
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